第2547章一欲窥破万物情 (第1/2页)
真番陷落了。
陷落的原因不是城池被丁零人强攻下来，而是因为城内混合编队的守军反叛。
真番的弁辰人率先叛变了。
弁辰人基本上就是三韩。
乐浪郡以南，基本上都是后世棒子国的区域，而这些家伙之中，包括真番临屯甚至是扶余，都有很多是三韩氏的。
三韩就是辰韩马韩弁韩，号称全宇宙的中心地带……
嗯，或许从这个角度来说，三韩的唯心主义倒是可以称之为巅峰级别的。
半岛北部早期为汉四郡，当然现在剩下的是汉一郡了。其中扶余之中有一些是卫满朝鲜后人，当然，后世也有一些北棒子否认他们是卫国的后裔，说他们自己是土生土长的棒子。
三韩从汉代的时候就会吹牛了，甚至比西域三十六国还更强悍一些。马韩在西，号称有五十四国，辰韩在东，十有二国，弁韩在辰韩之南，亦十有二国，加起来是西域的两倍多，好厉害哦……
在和中原没有什么文化交流的初期，也就是大汉当下，三韩人众基本上都是原始崇拜，类似于华夏的上古部落习惯。弁辰人一开始的时候，连建筑学都没有，掘土为屋，也没有什么长幼男女之别。邑落杂居，亦无城郭。作土室，形如冢，开户在上。不知跪拜。而且还认为头颅平扁为贵，便是小孩一出生就押之以石……
文化，习俗，弁辰人都已经和汉人有了很大的差异，因此在某种程度上来说，和公孙军本身就不是同一条心，在面临绝境的时候还可以抛弃成见抱团取暖，而一旦发现抱着反倒是风险更大的时候，这些弁辰人就立刻抛弃了公孙军。
丁零人大统领大笑着，然后下令将公孙军全数拖去砍头，叫人把公孙康的脑袋做成酒碗，因为他觉得公孙康的脑袋很圆，很适合做酒碗，不像是弁辰人那么扁得跟个大饼似的。
同时，大统领也觉得老巫师的方法不错，开始分批派遣人员，让他们带着弁辰人去到真番和临屯各地去招降，尽快获取更多的县城村寨。
『这就是你想要告诉我的事情？』大统领问老巫师，他觉得老巫师似乎是通过这样的一个事情，展现出要怎样对付汉人的策略。
老巫师点了点头，布满皱纹和色彩的脸上，似乎透露出一种叫做睿智的神色来。
『可问题是汉人地盘上并没有弁辰人啊？』大统领回头看着那些若是插上一条尾巴，一定能甩得跟螺旋桨一样飞起来的弁辰人，一时间有些难以拓展思路，『难不成要把这些人派到汉地去？』
『我的王……不一定要弁辰人……』老巫师笑着说道，『难道你忘记了，其实汉军里面，也有很多其他地方的人……』
丁零人大统领眼睛亮了一下，『你是说……』
『呵呵……』老巫师摆出一副先知高人的样子来，略带一些矜持的笑着。
『不对，这个似乎有些不对啊……』大统领发现了问题，转头看向了那些弁辰人，『我们能让这些家伙当狗，是因为我们在这里，在现在，比这些汉人要强大，对吧？所以这些弁辰人就来当我们的狗，但是在……那些地方，汉人，嗯……跟我们一样强大，所以……这是一个问题，对吧？』
老巫师愣了一下，旋即装作没有被戳破虎皮，成竹在胸的模样说道，『其实这个问题很简单……大王你再好好想想……』
老巫师一边说着，一边眼珠子咕噜噜转动起来。
大统领说的这个问题，确实是一个问题。
不管是在草原大漠，还是在这三韩之地，依附于强者，是一种生存的法则。
偏向于原始水准的弁辰人也好，草原大漠当中的部落也罢，随意改换主子对于他们来说，不是什么问题，只要主人够强大。
匈奴强，他们臣服于匈奴，鲜卑强他们臣服于鲜卑，而现在三色汉人强大，他们也臣服于三色的汉人，都是同样的习俗和传统。
『其实很简单……』老巫师依旧在嘴硬，『很简单……』
『哦！我明白了！』或许是大统领的年龄比老巫师年轻，所以他先反应了过来，双手一拍，『就像是上次一样？』
『上次？』老巫师咳嗽了一声，『大王你不妨说说看……』
『汉人，并不是全部都是三色的……』大统领看着老巫师，认真的说道，『就像是你上次说的，敌人也不全部是敌人，朋友也不全部是朋友……』
老巫师也同样反应了过来，脸上的笑容更加的深刻起来，『我尊敬的王，睿智的王，你找到了汉人的弱点……我相信在王的带领下，我们一定会打回去的，回归我们的王庭……』
大统领哈哈哈的大笑起来，心情舒畅的挥动着手臂，『没错！我们一定可以！一定！』
在远处的弁辰人并不清楚丁零人大统领和老巫师在笑着一些什么，但是既然当狗，自然就是主人笑的开心的时候，狗也要笑的，于是便是恨不得将一旁的狗尾巴插在自己屁股上，将腰弯得更贴近地面，腆着一张脸，不停的陪着笑。
……ヽ(^o^)丿……
暂且不管那些做狗的弁辰人，回过头来再看越来越有烟火气的长安城。
在龙首原的青龙寺戏台上，围拢了不少的普通百姓。
青龙寺之中，当然就是谈笑有鸿儒的辩论会场，但是那些辩论探讨的话题，当下绝大多数的普通百姓是无法参与的，他们听不懂。即便是偶尔一些能听懂的，让他们说，他们也无法组织起语言表达出来。
因此，自从长安三辅开始流行说书之后，在青龙寺这里，自然也有了一块专门留给说书人的舞台，或者说，戏台。
华夏的戏曲，其实从先秦时期就已经有了萌芽。
当然戏曲比较成熟和发展的时期，是在元代。
其实对于这个戏曲来说，相比较当时的汉人官吏而言，没有什么『文化』的元代蒙古人，对于戏曲文化的推动，是起到了至关重要的作用。
元朝之前是什么？汉赋，不是一般人能玩得转的。唐诗，那是顶尖文人的装『哔』利器，为了推敲一字累吐血的都有。宋词，换成后世的话来说，那是小资，那是文艺，那是文人之间的小情趣。
而以上这些项目，都和普通百姓距离很远。
比如，班固抑扬顿挫的诵读着，『周庐千列，徼道绮错。辇路经营，修除飞阁。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。凌隥道而超西墉，掍建章而连外属。设璧门之凤阙，上觚棱而栖金爵……』
然后百姓瞪圆了眼，『这瓜皮在说个啥？！』
『哦，他在说个房子。』有人解释。
『啥房子？额听着怎么像是在说个锤子？』
唐诗和宋词也差不多如此。
『自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那！恨薄情一去，音书无个……』
『乖乖隆地洞，这韶得不得了，一句没听懂。』南宋百姓瞪眼。
『哦，就是在说有女子怀春。』
『嗨！那就直说发骚不得了？』
大抵如是。
直至元曲大成。
老少皆宜，文雅具备，蒙古人看的哈哈笑，百姓也能听明白。
如今斐潜来了。
斐潜捣鼓了些东西出来了。
于是更贴近于百姓的话本出现了，戏曲自然而然的也繁荣了起来，不仅仅只有了『傩戏』，还有着更让人听得懂，看得明白的曲目，虽然不多，但是在大汉娱乐生活及其贵乏的当下，无疑是非常吸引人的。
再加上冬天农闲了，很多四里八乡的百姓卖了辛苦一年的庄禾，到了临近新年的时候，怎么也想着给自家添置些东西，而青龙寺的集会显然比长安要更大更热闹，人也更多，货物什么，从便宜到昂贵的，应有尽有，所以也自然吸引了许多普通的百姓前来赶集采购。
这些普通的百姓虽然听不懂青龙寺内部那些学子儒生在讲一些什么，争吵着什么，但是他们能够在青龙寺的戏台上听到和看到一些『戏曲』，便是能让他们心醉沉迷，浑然忘我……
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