第226章 神权阴谋 (第1/2页)

刘馨这话一出口，高务实便猜到她的意思了。想来无非是要自己利用在南疆的权势发起一次上座部佛教的大“结集”，然后作为交换，让南传上座部各国僧团联名背书，给自己弄一个什么果位。
　　
　　唔，从刘馨的表现来看，恐怕她的意思是要直接奔着最高的“阿罗汉果位”而去。
　　
　　高务实皱了皱眉，朝高陌道：“陌叔，这个阿罗汉果位，到底是个什么意思？”
　　
　　“嗯……老爷可记得老奴方才提到过‘四果阿罗汉’之说？”高陌问道。
　　
　　高务实颔首道：“记得，这四果莫非是四种……四种神通？”
　　
　　“呵呵，那倒不是。”高陌微笑着道：“有道是少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果。本来修行应是一气呵成，只是大家都不相信自己能修成佛，所以为了方便，便把修行进程分成了数个阶段。
　　
　　这个划分，一是为了把自己的大目标分解成小目标，一步步达成，二是为了方便判断其他人的修行段位。”
　　
　　高务实心中一动，问道：“哦，所以这‘四果’不是四种神通，而是四个阶段？”
　　
　　“老爷睿见。”高陌肯定了他的猜测，又道：“阿罗汉果是南传佛教中的最高果位，而其他三个果位，则分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。”
　　
　　高务实有点无语，刘馨倒似乎并不介意这些复杂而麻烦的名词，问道：“这四个果位分别有什么不同？”
　　
　　高陌道：“第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫俗子通过修行断尽‘见惑’，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，便永远不会堕入三恶道(畜牲道、饿鬼道、地狱道)。只会在三善道(天道、阿修罗道和人道)之间轮回。
　　
　　此须陀洹果，也是凡俗修行第一个必须达成的果位，否则后续的三果都是空中楼阁，可望而不可及。”
　　
　　最后这句话，让刘馨也有点皱眉，但她还是问道：“那么要如何达成？”
　　
　　高陌道：“得到须陀洹果，有三个条件：断三结，即身见、疑、戒禁取这三种烦恼。所谓身见，是执著身体为实有的邪见；
　　
　　所谓断疑，即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑，也就是“净信”即四不坏信；
　　
　　所谓断戒取见，则是入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为，不再迷信于无益的仪式、禁忌、戒条等。
　　
　　至于断我见，则是在见解上，不再认为五阴为永恒不变的‘我’、‘真我’、‘实我’。不堕法，确立戒行，不犯恶事，不会再造恶果报，堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道。
　　
　　而正定聚，又叫正性决定、决定正向于正觉。总之，成就须陀洹果之后，便再也不会转为凡夫，必定到达最高的觉悟。”
　　
　　刘馨朝高务实看过去，问道：“老板有何见解？”
　　
　　高务实撇撇嘴，道：“这个嘛，我看就好比是张无忌练成了九阳神功。基础扎实了，不容易被揍死，只要再学点精妙的招式，迟早得是个厉害人物。”
　　
　　刘馨噗嗤一笑，然后想了想，道：“我看这个果位你有机会拿到——我的意思是说，只要僧团愿意，能帮你找到说辞。”
　　
　　“凭什么？”
　　
　　刘馨道：“你不觉得这个果位主要的关注点其实是心性和智慧吗？你寒窗苦读，最终拿了六首状元，足可见心性已定，而智慧超群——陌叔，这个道理是不是说得通？”
　　
　　高陌能说什么，当然笑呵呵地点头称是。
　　
　　刘馨也不管高务实当场翻了个白眼，继续对高陌道：“陌叔，劳请说说第二个果位。”
　　
　　高陌见高务实也没阻止，便继续道：“好，第二果为斯陀含，意为‘一来’。”
　　
　　刘馨愣了一愣：“什么一来？”
　　
　　高陌呵呵一笑，道：“此谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。
　　
　　这斯陀含本为梵语，在咱们的话里，意思是‘一往来’，佛经中也称为‘一上一还’，指的是最多只会在天界与人间再往返一次，就能够在此后证得四果，注定完全解脱——就是永远摆脱六道轮回之苦。
　　
　　与初果须陀洹相比，二果除了拥有初果的三个特质(断疑、断戒禁取、断我见)之外，再加上断‘贪、嗔、痴薄’之特点。
　　
　　也就是说，二果圣者在修行得证的过程中，对世俗五欲(指财、色、食、名、睡，或者色、声、香、味、触)起了远离之心，欲望从根本上减少了。”
　　
　　高陌这么一解释，刘馨就有些头大，苦苦思索道：“这个却有点不好办……”她看了高务实一眼，轻轻嗅了下鼻子，道：“我瞧高老板你欲望也不算很少。”
　　
　　高务实无奈道：“是你老想着利用神权，我原是没有这般打算的。”
　　
　　谁知道高陌却在一边温言道：“刘小姐方才这话，老朽以为值得商榷。老朽以为若南疆各国僧团愿意为老爷的‘斯陀含果’背书，其实有一个理由是现成的。”
　　
　　刘馨诧异道：“是么？什么理由？”
　　
　　高陌平静地道：“老爷兵雄南疆，却未灭一国——万里江山亦不足老爷动一动贪欲，何以为多欲？”
　　
　　“哎哟，对呀！”刘馨眼前一亮，道：“这倒是个好理由，只不过……将来怎么办？”
　　
　　话是这么说，但她马上就把这个烦扰抛开，坚决地道：“将来的事将来再说，总之先把果位拿到手——这就好比是养望。你在大明养望可以靠六首状元，甚至安南也可以靠它。
　　
　　然而在南疆这几个国家却不同，必须得到僧团的支持，你在民间的威望才会不可动摇，因为南疆的上座部僧团，就好比是大明的士林。
　　
　　一个在士林之中被称赞之极的人，哪怕是皇帝也不敢轻动的，何况南疆这些国王手上还没实权。你只要得到果位，那些国王和原先的土著贵族们，就不止是慑服于你的实力，连民心方面也不能和你比了。”
　　
　　高务实这才完全知道刘馨一门心思为自己谋个“果位”的用意，想想倒也的确有些道理。这次他便不再一副无所谓的模样，而是主动朝高陌问道：“好吧，那么第三果位是什么？”
　　
　　高陌微微躬身，道：“第三果为阿那含，意为‘不还’，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑的后三品，不再还来欲界受生，故名不还。得证此果位的人将不再回还欲界，而证涅槃。”
　　
　　高务实对这些既不信也不在意，只是问道：“有什么要求？”
　　
　　高陌道：“此位须断尽界见惑及欲界九品思惑，方证得之。五下分结尽，乃得阿那含。这‘五下分结’是：身见、戒禁取、疑、欲贪、瞋。欲界的修道所断惑，至此已经断尽。
　　
　　总之，证阿那含果的圣者，已经断了欲界的所有烦恼修惑，不再染著欲界的五欲。死后将会离开欲界，上升色界或无色界，在那边入涅盤，不再复还欲界。”
　　
　　高务实和刘馨对于这一大堆的“界”根本闹不明白，高务实沉吟不语，而刘馨干脆问道：“这一条和上一条能不能一并算？”
　　
　　高陌苦笑道：“老朽所知都是从内务部的汇报所得，研究得也不算深，能不能算作一起，恐怕也不是老朽说了算的。”
　　
　　高务实摸了摸下巴，摆手道：“那就暂且跳过，说一说那个阿罗汉果。”
　　
　　

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