第287章 辅弼(十二)李之藻，利玛窦 (第2/2页)
这些事高务实想想也就抛之脑后，他只是微笑着点了点头，对李之藻道：“利玛窦是个人才，不仅学识渊博，也很懂得如何与我们相处。我想，你一定在他身上感受到了如沐春风，是么？”
“元辅所言极是，西江先生确然如此。”李之藻的回答并不避讳什么。
高务实继续微笑着，问道：“他有没有提及一些传教事宜？比如在江南某处，甚至干脆是在京师建立天主教堂之类？亦或者，希望你或者你身边之人皈依天主教？”
李之藻依旧很直接，点头道：“确有提及，不过……下官尚未答应，只是说可以帮他在京师试探试探口风。”
“谁的口风？是本阁部，还是干脆试探皇上的口风？”高务实问道。
他依旧保持着微笑，但李之藻到底也是做了两年官的人，知道这件事和自己与利玛窦这样的洋人交往不同。虽然中国历来对于民间信教这件事大抵并不干涉，但大明朝比其他朝代有所不同，建国之前是利用过这方面力量的，后来又经历过诸如白莲教起义之类，对于这些事就比较敏感了。
李之藻小心翼翼地道：“下官观其教义，劝善而非邪，略不类匪，因此没有力拒。至于所谓探探口风，其实多半流于敷衍……”
“不必敷衍。”高务实淡淡地道：“本阁部多年前就与他的前任达成过一些默契，对于天主教传教一事并不阻拦，只不过有些前提条件罢了。
他若想来京师传教，你可以去信给他，就说尽管来。建立教堂什么的也不必忌讳，本阁部甚至可以为其向皇上说明情况，想必皇上也不会介意。
不过。这一切的前提条件与过往无异——不要试图把大明当做什么直属于教宗的教区，其在大明任命的任何主教、红衣主教之类，也都不要妄图干涉朝政。
另外，本阁部特别提醒一下，要想在大明顺利传教，应当从上流社会入手，特别是从文化交流入手——欧洲有什么最先进的科学进展，他们应该拿来大明与我们交流。至于天主教的教义什么的……这倒是可有可无。”
李之藻大为诧异，见高务实确实没有动怒的迹象，忍不住试探着问道：“欧洲确实有些学问颇有意思，不过观元辅似乎只对这些感兴趣，却对他那‘主业’颇为不屑……下官能否请问元辅，这却是何缘故？”
缘故？缘故就是我是个无神论者啊……
“子不语怪力乱神。”高务实摇头道：“亚伯拉罕三教，本阁部一个都不信。你若实在要问，本阁部信的是人欲即为天道。”
李之藻其实还不清楚高务实所说的“亚伯拉罕三教”是个什么东西，但他此刻更震惊的却是后一句，即高务实所说“人欲即为天道”。
“人欲即为天道？”李之藻一脸震惊：“不知元辅此言何解？”
“十日当空，人欲活之，故有后羿射日。”高务实淡淡地道：“世间万千生民，他们想要活下去，这便是天道。我所从者，天道也，即为万民之存续殚精竭虑、奋发有为。
至于神，至于鬼，亦或利玛窦所谓之‘天主’，皆非我信。更何况，那亚伯拉罕三教所谓人生来有罪……笑话，生便生了，怎就有罪？”
李之藻下意识道：“西江先生说，那原罪是因为亚当与夏娃被蛇引诱……”
“你观利玛窦与你我长相可有差别？”高务实不屑地道：“亚伯拉罕三教起源于西亚，本是当地沙漠部族闪族的一种原始教派，其中之一后来便发展成为利玛窦他们信仰的天主教。
这一教派脱胎于大概一千六百年前左右的犹太教新兴派系，算起来大概是在王莽篡汉时期。况且西亚与我中土相隔数万里……振之，你相信这样一个教派所谓的人之起源说法，相信我们的祖宗会是他们所谓的亚当和夏娃？
至于他们所奉为圭臬的经典如《旧约》、《新约》，胡编乱造之处不知凡几，但凡稍有见识便不会采信。
另外，你别看利玛窦此来传教将一些教义、规矩说得甚是合理，实际上天主教在欧洲早已糜烂不堪，数十年前他们内部便已经产生的新的派别，如路德宗、加尔文宗等等……这些事以后有时间本阁部可以说给你知晓。”
李之藻大受震撼，喃喃道：“元辅之博学实在是……实在是无人可及，下官今日受教之多难以形容。若非元辅今日当头棒喝，下官说不定将来还真有入教之可能……”
别“说不定”了，要不是我今天这么一说，你将来就是“中国天主教的三大柱石”之一了，跟徐光启、杨廷筠齐名。
不过想归想，高务实还是不露声色道：“虽然入教大可不必，但本阁部之前那些话你还是要记得，想方设法让欧洲人将他们的学问带来大明。”
高务实说完顿了一顿，补充道：“所谓它山之石可以攻玉，学问永不嫌多。振之，你明白本阁部的意思吧？”
“下官明白，下官一定尽力。”李之藻深吸一口气道，说完又有些迟疑，问道：“不过元辅，若是利玛窦他们提供了那些欧罗巴之学问，此后却一力坚请下官入教……”
“那就入吧，左右不过是装装样子。”高务实摆摆手，嗤笑一声：“咱们满天星宿都多得信不过来了，倒也不怕再多烧他耶和华一炷香。”
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(本章完)